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众生明了业报不失，令生怖畏之心，不再留恋有为色身，而能断恶行善，获证永恒法身。 到了晚年佛陀仍然孜孜不倦，带着弟子四处行化传教，并开示弟子们要“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。”临入涅盘之际，仍然不舍任何众生，接受一位一百余岁的外道须跋陀罗，成为最后的弟子。佛陀的即将入灭，虽然令弟子们悲痛不已，但是诚如佛陀的教言所说：“要佛陀永久住于世间，这是违背法性的自然规则。佛陀是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15443857564.html
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四依"教导他的信徒，即"依法不依人，依义不依语，依了义经不依不了义经，依智不依识"，总的精神是教人要依靠自己的智慧来判断是非，决定取舍，即使对他所说的"经&...
郭元兴
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16163959524.html
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不依语；三者依了义经不依不了义经；四者依智不依识。”这里没有一点要依“佛”所说为准的意思。所以他又说：“所谓依法不依人者，即是但当依持正法，苟于法不合，...
高振农
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511761494.html
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其将孰依乎?若云“依了义经”，则三世诸佛，一切善法，皆从此六经出，孰名为不了义经乎?况诸经中与《维摩》《法华》《首楞严》之说同者，非一也，与《法王》《金刚》《三昧》之说同者，亦非一也，不可遍举，故于二...
张培锋(
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21260663755.html
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法四依”教义的，就是依法不依人，依了义经不依不了义经、依义不依语、依智不依识。开展佛学研究，进行教义辩论都应该遵守这四依原则。我们上海佛教居士林提出“各宗并弘、不作攻击&...诸论师云：非马鸣造，昔日地论师造论，借菩萨名目之。”到唐代，唯识学者还有说是世亲所作的不了义说。那未有“似乎在印度是不可能有的”想法，也并不值得奇怪。游有维居士护法心切...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21441964752.html
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传（如真谛的“部执异论”、义净的“南海寄归传”等）小乘分裂十八部，后屡有分合，最终形成四大宗的对峙。各派间如大众部本不认佛说有不了义经，经说既详，解经的...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22334865822.html
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应言菩萨犹是异生，诸结 未断……八支正道是正法轮，非如来语皆为转法轮 。非佛二晋能说一切法。世尊亦有不如义言。佛所 说经非皆了义，佛自说有不了义经。”（注五一） 从此可知有部是平实的佛、菩萨观...
林福神
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22545967066.html
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不依语，内正思维时要依智不依识，法次法向要依了义经不依不了义经。
（二）人天善法
1、人天乘
(1)人乘（梵 manus!ya-ya^na），人以三归五戒为乘，运出三途四趣而生于人道。
(2...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514976945.html
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，意谓归于法而不取人；（二）依了义不依不了义经，谓修道者应依照言实相之经典；（三）依义不依语，谓修道者当以中道第一义为依，不可以文字或语言之表现为依；（四）依智不依识，谓修道者当以智慧为依，不可以人之情识为依。本虚大师曰：“依法为总，依了义、义及智为别。依法不依人者，谓当以法定人，不当以人定法。纵使其人行果净善，然其所言无义、不了、不合正智，亦不当取。或使其人行果秽恶，然其所言有义、明了、验合正知...
吕沛铭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07231694503.html
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不依语，（三）者依了义经，不依不了义经，（四）者依智不依识。所谓依法不依人者，即是但当依持正法，苟於法不合，则虽是佛亦在所不从。禅宗祖师，於天上地下，唯我独尊语，而云我若见时，一棒打死，与狗子吃。心佛...所共悉，此即不赘。 第二，凡一种宗教，必有其所守之圣经，此之圣经，但当信从，不许讨论，一以自固其教义，一以把持人之信心，而在佛法，则大异此。曾言依义不依语，依了义经，不依不了义经，即是其证。今且先解...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582238887.html